Историята на криминологията: древните за Възраждането до Модерна

Докато има хора, има престъпление. Криминологията е изучаването на престъпността и престъпния елемент, неговите причини и потискането и предотвратяването му. Историята на криминологията е в много отношения историята на човечеството.

Тъй като човешкото общество се е развило в продължение на хиляди години, така и нашето разбиране за причините за престъпността и отговорите на обществото към него.

Древни възгледи за престъпление и наказание

В древни времена общата реакция на престъплението е отмъщение - жертвата или семейството на жертвата биха определили това, което смятат за подходящ отговор на престъплението, извършено срещу тях.

Често тези отговори не бяха измерени или пропорционални. Първоначалният престъпник често се възприемаше като жертва в резултат на действията, предприети срещу него, които според него не съответстваха на извършеното престъпление. Често се развиват кръвни вражди, които понякога могат да продължат поколения.

Първите закони и кодове

Закони, които ясно дефинираха престъпленията и съответните наказания, бяха установени, за да се премахне престъпността и да се сложи край на кръвните вражди, резултат от отмъщението на жертвите. Тези ранни опити все още позволяват на жертвата на престъпление да издаде наказанието, но те искат да изяснят, че отговорът на конкретно престъпление трябва да бъде равен на тежестта на самото престъпление.

Кодексът на Хамурапи е един от най-ранните от тези начинания и вероятно е най-известният опит да се установи мащаб за наказание за престъпления. Принципите, изложени в кодекса, се описват най-добре като „закон за отмъщение“.

Религия и престъпност

Много от ранните идеи за престъпление и наказание са запазени в Стария завет на Библията в западната култура. Понятието е най-лесно разпознато като израз "око за око".

Престъпността, както и повечето други неща, се разглеждат в контекста на религията в ранните общества. Наказуеми деяния обиждат боговете или Бога. Действията на отмъщение бяха оправдани като средство за умилостивяване на боговете за оскърблението, извършено срещу тях.

Ранна философия и престъпност

Голяма част от съвременното ни разбиране за връзката между престъпността и наказанието може да се проследи до писанията на гръцките философи Платон и Аристотел, въпреки че за много от техните концепции ще са нужни повече от хилядолетие.

Платон е сред първите, които твърдят, че престъпността често е резултат от лошото образование. Той смята, че наказанията за престъпления следва да се оценяват въз основа на тяхната степен на вина, като се допуска възможността за смекчаващи обстоятелства.

Аристотел развива идеята, че отговорите на престъпността трябва да се опитват да предотвратят бъдещи действия, както от страна на престъпника, така и от други, които биха могли да са склонни да извършват престъпления. Наказанието за престъпление следва да служи като възпиращо средство за другите.

Светско право и общество

Римската република е първото общество, което разработва всеобхватен кодекс от закони, включително наказателни кодекси. Римляните са широко възприемани като истинските предшественици на съвременната правна система и тяхното влияние все още се вижда днес. Латинският език се запазва в голяма част от нашата правна терминология през 21-ви век.

Рим е възприел по-светски поглед върху престъпността, гледайки на престъпни деяния като на обида за обществото, а не на Бога или на боговете. Тя пое ролята на определяне и изпълнение на наказание като държавна функция като средство за поддържане на подредено общество.

Липсата на силна централна власт доведе до крачка назад в отношението към престъпността с упадъка на Римската империя.

Престъпление и наказание през Средновековието

Въвеждането и разпространението на християнството на запад доведе до връщане към религиозната връзка между престъпността и наказанието. Наказуемите действия станаха мисълта за делата и влиянията на дявола или сатана. Престъпленията бяха приравнени с греха.

За разлика от древните времена, когато наказанията често се извършват, за да успокоят боговете, сега са налагани наказания в контекста на "извършването на Божията работа". Суровите наказания трябваше да прочистят престъпниците на греха и да ги освободят от влиянието на дявола.

Основи на съвременния възглед за престъпността

Християнството е въвело едновременно достойнствата на прошка и състрадание, и възгледите за престъпление и наказание започват да се развиват. Римско-католическият теолог Тома Аквински най-добре е изразил тези понятия в своя трактат „Summa Theologica“.

Вярваше се, че Бог е създал “естествен закон” и престъпленията са нарушили този закон. Всеки, който е извършил престъпление, също е извършил действие, което се е отделило от Бога.

Обществото започна да разбира, че престъпленията не само нараняват жертвата, но и престъпника. Докато престъпниците заслужават наказание, те също трябва да бъдат съжалявани, защото са се поставили извън Божията благодат.

Въпреки че тези идеи са извлечени от религиозни проучвания, концепциите продължават да преобладават в нашите светски възгледи за престъпността и наказанието.

Съвременната криминология и светското общество

Царете и цариците от по-ранни времена претендираха за своята тоталитарна власт по Божията воля, заемайки позицията, че са били поставени на власт от Бога и следователно са действали в рамките на Неговата воля. Престъпленията срещу личността, собствеността и държавата се разглеждат като престъпления срещу Бога и като грехове.

Монарси твърдят, че са както държавни глави, така и ръководители на църквата. Наказанието често е било бързо и жестоко, с малко внимание към престъпника.

Идеите за престъпление и наказание взеха по-светска и хуманистична форма, тъй като понятието за разделяне на църквата и държавата започнало да се утвърждава. Съвременната криминология се разви от изследването на социологията.

Съвременните криминолози се стремят да научат коренните причини за престъпността и да определят как най-добре да се справят и да го предотвратят. Ранните криминолози се застъпваха за рационален подход към справянето с престъпността, като се противопоставиха на злоупотребите на държавните органи.

Призив за разум в съвременната криминология

В книгата си "За престъпление и наказание" италианският писател Чезаре Беккария се застъпва за фиксирана скала на престъпността и съответното наказание, основано на тежестта на престъплението. Той предположи, че колкото по-тежко е престъплението, толкова по-тежко трябва да бъде наказанието.

Beccaria смята, че ролята на съдиите трябва да бъде ограничена до определянето на вината или невинността и че те трябва да издават наказания въз основа на насоките, определени от законодателите. Прекомерните наказания и обидни съдии ще бъдат премахнати.

Беккария също смяташе, че предотвратяването на престъпления е по-важно от наказанието. Ето защо наказанието за престъпление трябва да служи, за да изплаши другите от извършването на тези престъпления. Мисълта беше, че увереността в бързото правосъдие ще убеди някой друг да извърши престъпление, за да помисли първо за потенциалните последици.

Връзката между демографията и престъпността

Криминологията се развива още повече, тъй като социолозите се опитват да научат коренните причини за престъпността. Те изучавали както околната среда, така и индивида.

Белгийският статистик Адолф Кетле разглежда приликите между демографията и степента на престъпност с първото публикуване на националната статистика за престъпността във Франция през 1827 г. Той сравнява райони, в които са настъпили по-високи нива на престъпления, както и възрастта и пола на извършителите на тези престъпления. Той установява, че най-голям брой престъпления са извършени от необразовани, бедни, по-млади мъже.

Той също така установи, че повече престъпления са извършени в по-богати, по-богати географски райони. Въпреки това, най-високите равнища на престъпност се случват в богати райони, които са физически най-близо до по-бедните региони, което предполага, че бедните хора ще отидат в по-богатите райони, за да извършват престъпления.

Това показа, че престъпността се е случила до голяма степен в резултат на възможността и показа силна връзка между икономическия статус, възрастта, образованието и престъпността.

Връзката между биология, психология и престъпност

Италианският психиатър Чезаре Ломбросо изследва причината за престъпността, основаваща се на индивидуални биологични и психологически характеристики в края на 19 век. Най-вече той предполага, че много престъпници в кариерата не са толкова развити като другите членове на обществото.

Ломбросо открил и някои физически атрибути, споделени между престъпниците, и това го накара да повярва, че има биологичен и наследствен елемент, който допринася за потенциала на индивида да извърши престъпление.

Модерна криминология

Тези две линии на мислене - биологични и екологични - се развиват, за да се допълват взаимно, като признават както вътрешните, така и външните фактори, които допринасят за причините за престъпността. Двете училища формираха това, което се смята за дисциплина на съвременната криминология.

Криминолозите сега изучават социални, психологически и биологични фактори. Те отправят препоръки към правителствата, съдилищата и полицейските организации, за да подпомогнат предотвратяването на престъпления.

С развитието на тези теории се развива и еволюцията на съвременните полицейски сили и на нашата система на наказателно правосъдие. Целта на полицията е била усъвършенствана за предотвратяване и разкриване на престъпления, а не просто за реагиране на вече извършени престъпления. Системата на наказателното правосъдие сега служи за наказване на престъпниците с цел възпиране на бъдещи престъпления.